Uno dei temi che trovo davvero illuminante è il modo in cui Antonella elabora l’idea del finito e dell’infinito, dell’eterno e del temporale. La sua riflessione evidenzia l’intima connessione tra queste dimensioni, mostrando come il finito sia il luogo privilegiato in cui l’infinito si rivela. Questa concezione non vive isolata, ma si intreccia con altri elementi del suo pensiero, in particolare quelli dell’antropologia biblica e l’esperienza interiore. Vediamo alcuni punti cardine e sfaccettature che caratterizzano questa teologia di Antonella, e come l’idea del finito e dell’infinito, dell’eterno e del temporale, si intrecci con diversi concetti della sua elaborazione.
Uno dei punti centrali del pensiero di Antonella è la relazione dinamica tra il finito e l’infinito. Questa relazione non è statica né unilaterale: l’infinito non domina il finito, né il finito si dissolve nell’infinito. Al contrario, esiste una tensione creativa in cui il finito diventa il luogo privilegiato in cui il divino si manifesta e si rende accessibile. C’ è una dinamica eterna e costante in cui l’infinito entra nel finito per farsi conoscere e manifestare, realtà che sottende l’intera creazione. L’infinito, che è al contempo trascendente e immanente, si rivela entrando nei limiti dello spazio e del tempo, rendendo visibile l’invisibile. Questo atto di creazione è continuo e illimitato, eppure, entro i vincoli dello spazio e del tempo, appare delimitato da un inizio e una fine. Più a fondo la forza generativa divina penetra nella creazione, più la creazione si espande.
È come se ogni movimento del divino infondesse vita nell’universo, avvicinandolo alla sua fonte mentre allo stesso tempo ne estende i confini.
Antonella spiega che l’amore genera amore con un movimento che, pur espandendosi, rimane saldo in sé stesso, stabile, governato da un unico principio. Nella misura in cui è un impulso generativo è Padre; nella misura in cui è generato è Figlio; nella misura in cui è amore in atto, amore in espansione, è emanazione creativa, è Spirito Santo, Madre. La generazione non riguarda solo l’atto generativo, ma anche il movimento attraverso il quale ciò che è generato può crescere.
Lo Spirito Santo è un’emanazione luminosa, un nutrimento sostanziale in cui la vita si propaga: maternità divina, gestazione costante. La creazione è un processo senza fine, in fase di compimento, ma sempre già compiuta nell’infinita potenzialità dell’amore. L’amore è il nucleo, il centro, il custode di ogni risorsa. Esce da sé, rimanendo in sé stesso.
Dio è uno e trino nella misura in cui è una relazione infinita di amore. La creazione è l’opera attraverso cui il principio, la Parola, dà distinzione senza dividere, portando tutto nell’unità dell’amore. L’eschaton, verso il quale tende il compimento, richiede che si acquisisca la coscienza dell’unità del molteplice.
L’incarnazione della Parola—manifestata nell’umanità di Gesù—rappresenta la realizzazione di ogni potenzialità dell’atto creativo, producendo il salto quantico in cui generazione e creazione convergono. In questo processo, la coscienza abbraccia l’infinito e l’eterno come propria prospettiva.
La coscienza cristica rivelata da Gesù illumina e risveglia la scintilla divina che è stata nell’umanità fin dall’inizio. Questo è il Cristo Universale presente in ciascuno di noi, di cui parla anche Pierre Teilhard de Chardin. Una coscienza che libera l’essere umano da tutti quei legami distorti che inibiscono la libertà dei figli di Dio e richiede una risposta consapevole.
Il soffio che Dio insufflò bocca a bocca nell’uomo appena creato (vedi Genesi 2:7) cresce ed espande, interpenetrando l’argilla fino a diventare parte integrante del suo stesso tessuto. Questo soffio illumina e trasforma l’argilla dall’interno.
Il sì di Maria. Il divino nell’umano, l’infinito nel finito, l’invisibile nel visibile, l’eterno nel temporale, il tutto nel frammento.
La visione di Antonella è intrisa di una ricca simbologia che dà corpo e significato ai concetti di finito e infinito, temporale ed eterno. Questa simbologia permette di connettere i temi teologici a esperienze spirituali concrete, attraverso immagini che parlano direttamente alla dimensione intuitiva e mistica dell’individuo.