La via mistica di Antonella Lumini
Studiando il pensiero di Antonella, appare ai miei occhi evidente come la povertà di spirito sia la soglia interiore del Regno. La beatitudine “Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei cieli” (Mt 5,3) costituisce una chiave di accesso alla realtà del Regno: è il varco interiore attraverso cui l’eterno si … Leggi tutto “La povertà di spirito”
Uno dei temi centrali nell’opera di Antonella è quello di “mistica incarnata”, fulcro dell’esperienza cristiana autentica. L’incarnazione del divino nell’ umano non è un evento che si esaurisce nella persona storica di Gesù Cristo, ma si ripete e rinnova incessantemente nella vita di ogni credente. Grazie all’esperienza di Gesù, il mistero dell’incarnazione, lungi dall’essere un … Leggi tutto “La tensione verso Il Regno”
Nel pensiero mistico-teologico di Antonella, la resurrezione occupa uno spazio centrale. Antonella rinnova profondamente questo concetto. La resurrezione, nella sua visione, è un processo in atto, un dinamismo spirituale che trasfigura la vita incarnata già ora, nel quotidiano. Dobbiamo però distinguere il concetto della resurrezione di Gesù e quello della resurrezione dei corpi. In molto … Leggi tutto “Resurrezione”
Condivido il link ad un articolo che ho scritto per la testata Comunità di Connessioni Costruire il bene comune: percorsi di interiorità per una società riconciliata
Nel cuore della Prima Lettera, Giovanni insegna che chi ama, rimane in Dio; chi rimane in Dio, conosce Dio; e chi conosce Dio, ama. Trovo molto interessante questo dinamismo spirituale che intreccia tre verbi – rimanere, amare, conoscere – e fa di essi la struttura della vita cristiana autentica. “Nessuno ha mai visto Dio; ma … Leggi tutto “Tre verbi”
L’Amore come luogo della Vita e della Verità. La Prima Lettera di Giovanni è un testo che brucia. Ogni parola vibra dell’urgenza di una rivelazione ontologica: l’essere cristiano coincide con l’essere nell’amore, e l’essere nell’amore coincide con l’essere in Dio. Non si tratta di una metafora, ma di una verità esistenziale. “Chi non ama rimane … Leggi tutto “Amore e Luce”
Nel Vangelo di Giovanni, la “vita eterna” (ζωή, sostantivo femminile, e αἰώνιος aggettivo concordato, quindi l’espressione usata da Giovanni per “vita eterna” è ζωή αἰώνιος, zōē aiōnios) è presentata come una realtà attuale, un dono immediato accessibile attraverso la fede in Gesù Cristo. Giovanni utilizza il presente indicativo per sottolineare questa dimensione già operante della … Leggi tutto ““Vita eterna” in Giovanni”
Nel silenzio della pustinia, russo пустыня (“deserto”), si apre una via contemplativa che parla al cuore. La parola ha una lunga storia nella spiritualità ortodossa e slavofona, ed è stata adottata da figure come Catherine de Hueck Doherty (figura che ha molto ispirato Antonella) per indicare uno spazio interiore di silenzio, preghiera e comunione con … Leggi tutto “Pustinia: la via contemplativa”
La riflessione teologico-spirituale di Antonella si fonda su una particolare interpretazione della mistica cristiana, letta come esperienza concreta e incarnata del divino nell’umano. Antonella pone così le fondamenta di una spiritualità esperienziale, radicata in un’interiorità capace di aprirsi alla presenza e all’azione dello Spirito Santo. Appare evidente come nel suo pensiero, la mistica incarnata rappresenta … Leggi tutto “Esperienza incarnata”